学生观是人销售铣床、卧式车床、镗床、马鞍车床等机床们对学生的从本认识和根本态度，是直接形育活动的目的、方式和结果的币要因素。不同的社会，不同的时代，有着各自不同的学生观。进教育的现代化和社会的发展，为了迎接27世纪的挑战，为也为更好地培养高素质的现代公民，需要认真研究学生观问题，确立现代学生观。

    传统学生观及其特征在一定的学生观和儿童观中，必然蕴涵着人们对人性即学生天性的不同理解。关于人的天性，中外历史上存在着许多不同的看法。比如，中国古代孔子提出“性相近也，习相远也”的着名命题。孟子的“性善论”，认为人生来就有四种“善端”，即“侣隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心”，而教育就是发展人生来的这四种“善端”:荀子的“性恶论”，认为一个人的优良道德品质的形成必须经过教化，要“化性起伪”，通过“化师法、积文学，道礼义”，才能成为有修养的君子。②在西方，关于人的道德天性和行为天性方面，也有不同的观点。比如，中世纪教会教育中奥古斯丁(Aurelius Augustinus，公元354-430年)的“原罪论”、“赎罪论”和“禁欲说”等都依据了人性本恶的理论，认为人人有罪，连婴儿也有罪，把儿童看做是“上帝的羔羊”，忽视了儿童自身的主体存在，教育对象成为被动的物体;⑧此外，洛克提出“白板”论，认为“人心中没有天赋的原则”，“人如同一块白板，理性与知识都从经验而来”。

    “我们销售铣床、卧式车床、镗床、马鞍车床等机床所有的知识，知识归根导源于经验。"德国教育家赫尔巴特把对儿童的管理看成是进行教学和道德教育的首要的不可缺少的条件。他断言，儿童生来就有一种“盲目冲动的种子”，“处处驱使他的不驯服的烈性”，以致经常“扰乱成人的计划，也把儿童的未来人格置于许多危险之中”，这种“烈性”如果不从小加以“约束”，将来有可能发展成为“反社会的方向”。为避免“将来的危害”和“罪恶的斗争”，必须从小就加以“管理”，以便“造成一种守秩序的精神”。此外，赫尔巴特还提出了一系列管理方法，如威胁、监督、命令和禁止以及包括体罚在内的惩罚等等。他认为“放任儿童撒野，不予监督，不予教养”是培养不出“伟大人物”来的。此外，“无论如何儿童一定要有事做;懒散会导致做坏事与不受拘束”。他还提出要以父亲的威严和母亲的爱作为管理儿童的辅助办法。来源：www.chechuang168.com。